8 Ocak 2010

Bugün 8 Ocak 2010    23 Muharrem 1431 K.Evvel: 26 Kasım 62 Hirfanlı Barajı'nın Hizmete Girişi (1960)-Zemherir Fırtınası-Erzin'in kurtuluşu (1922) HADİS-İ ŞERİF   Kişinin mescidin boyunu ve enini dolaşıp da içinde namaz kılmaması kıyamet alametlerindendir. (Taberani).   NASÎHAT:     EN İYİ VE EN KÖTÜ Birgün Hz. Lokman'dan, bir koyun kesip en iyi yerin­den iki parça et getirmesi istendi. Lokman aleyhisselâm da, kestiği hayvanın dilini ve yüreğini getirdi. Birkaç gün sonra, bu defa hayvanın en kötü yerinden iki parça et getirmesi istendi; o, yine dilini ve yüreğini getirdi. Sebebi sorulunca Lokman (a.s) şöyle dedi: "Bu ikisi iyi olursa, bunlardan daha iyisi; (bu ikisi) kötü olursa, bunlardan daha kötüsü olmaz." SIFIR ÜZERİNE KURULMUŞ BİR MEDENİYET İslâm matematik bilgisinin batıya yayılmasından önce Avrupa kültürü bir rakam sisteminden bile mahrumdu. Eski Yunan-Lâtin kültürünün rakamsız olduğundan sa­yılar rakamla değil harfle anlatılmıştır. "Roma rakam­larında her sayı bir harfle ifâde edilir. Meselâ bir 1" harfi "bir" adedini, "V" harfi "beş" adedini, "X" harfi "on" ade­dini ve "C" harfi de "yüz" adedini gösterir! Fakat bu sis­temde en zarurî rakam olan "sıfır" yoktur. Sıfırsız Roma rakamları ile de matematik ilimler kurulamayacağı ta­biîdir. Profesör Risler'in 1955'de yayınlanan eserinde İslâm îcâdı olan sıfırın keşfi şöyle îzâh edilir: "Herhalde hiç tereddüde kapılmadan denilebilir ki 'sı-fır'ın îcâdı insanoğlunun en büyük keşiflerinden biridir". Rakam sisteminin en zarurî esâsı olan sıfırın bir İs­lâm îcâdı olduğu da şöyle anlatılır: "Mîlâdın 976 târihinde Mehmed bin Ahmed'in Mefâ-tîhu'l-Ulûm adındaki eserinde eğer onlar hanesinde (basamağında) hiçbir sayı mevcut değilse sırayı mu­hafaza için küçük bir dâire yâni sıfır konulması, yazılı idi. İşte bu dâire, Arapçanın (boş) mânâsına gelen (sıfır) kelimesinden Lâtince'ye geçen (Zero)nun menşeidir. Eski Yunanlılar da, Romalılar da sağlam bir rakam sis­temi keşfedememişlerdir. Eski insanfar hep parmakları ile sayı saydıkları için, batı âleminde hesap ilmi Meh- • med b. Ahmed'in sıfırı keşfinden ikiyüz elli yıl sonra sıfır kullanılıncaya kadar inkişâf edememiştir."   FIKRA   Motosikletli turist yolda üşümüş ceketini ters giymiş. Yolda Temel’in arabasıyla çarpışmış ve yere yuvarlanmış. Önemli bir şeyi yokmuş. Temel hemen yardımına koşmuş, ama adam birden ölmüş. Temel; “Kafası geri dönmüştü, düzelttim... Öldi!..” GÜNÜN SÖZÜ   Kaadıy ola da’vacı ve munzır şahid, Ol mahkemenin hükmüne derler mi adalet. ( Ziya Paşa) YEMEK MENÜSÜ ·   Etli Fırın Türlü ·   P.Pilavı ·   Ayran ·   Meyve ÇOCUĞUNUZA İSİM Erkek: YAVUZER: (Tür.) Er. - Cesur, güçlü erkek. Kız: TÜNAY: (Tür.) - Tün - ay. - Erkek ve kadın adı olarak kullanılır. MANİ   Mendil serdim bir taşa Neler geldi bu başa Öptüm bir kız yanağı Dedi bana çok yaşa KARİKATÜR   BİLMECE Hangi karnede sıfır olmaz? Cevabı Yarın.       Dünkü Cevap: Kartopu

7 Ocak 2010

 

Bugün 7 Ocak 2010    22 Muharrem 1431 K.Evvel: 25 Kasım 61 Osmaniye'nin Kurtuluşu (1922)-Beyaz Baston Körler Haftası (7-14 Ocak) HADİS-İ ŞERİF   Allahın en çok kızdığı kimse, düşmanlıkta aşırı gidendir.  (Buhari)   NASÎHAT:     DÎNİN DİREĞİ NAMAZ Kur'ân-ı Kerîm'de "Namazı kılarlar veya kıldılar" ifâdelerinden çok, ikâme ederler; "Namazı dosdoğru kılarlar" ifâdesinin kullanılması şâyân-ı dikkattir. Elbette, namazı kılarlar demekten, namazı dosdoğru kılarlar de­mek daha fazla mânâ ifâde eder. İkâme etmek, kaldırıp dikmek veya düzeltip doğrultmak veya ehemmiyet gös­tererek yerine getirmek mânâsındadır. Yani, en azından doğru dürüst, tâdîl-i erkâna riâyet ederek, huşu ile güzelce kılmak ve hatta kıldırmak mânâlarına gelir. Öncelikle bu dikmek ve doğrultmak mânâlarını dü­şünelim: Bu bize "Namaz, dînin direğidir." hadîs-i şerî-fini hatırlatır. Bu hadîs-i şerîfte din, yüksek bir binaya benzetiliyor; Namaz, o binanın direği olarak gösteriliyor ki îmân da bu binanın temelidir. Bu âyette de namaz cemâatle kaldırılabilecek büyük bir direğe benzetiliyor ve onun güzelce dikilmesi veya doğrultulması suretiyle o yüksek din binasının inşâ edilerek korunmasının lüzu­muna işaret ediliyor. Ayrıca bu binayı meydana getiren esaslar ve onu güzelleştiren unsurların da bulunduğuna işaret ediliyor. Şu halde "Namazı kılarlar" demekle "Na­mazı dosdoğru kılarlar" demek arasındaki fark açıktır. Hakîkaten din, gayet büyük ve kudsî bir binadır. Bu binayı meydana getiren unsurlar, yâni malzemeleri, şekli, planı ise Allâhü Teâlâ'ya aittir. Bunun Hz. Allah'ın koyduğu esaslara uygun olarak inşâsı, kurulup mey­dana getirilmesi ve içinde saadetle yaşanması da in­sanlara aittir. Bu binanın temeli kalplerin derinliklerinde atılacak ve ağızlardan taşacak, direği ferdî namazlarla hazırlanacak ve düzeltilecek, cemâatle meydana dikile­cek, sonra üzerine diğer kısımları inşâ edilecektir. Bu bina ve direk benzetmesi bize İslâm'ın içtimaî (sosyal) vaziyetini ve bu vaziyette namazın ehemmiyetli mevkiini anlatıyor. Hakîkaten namazı cemâatle kılmak İslâm'ın içtimaî hayatının direğidir ve namazı cemâatle kılmak ve kıldırmak o direği dikmektir.   FIKRA   Trafik polisi kırmızıda geçtiği için yakalayıp ehliyetini isteyince Temel, “Verdinuz mu de isteyisunuz daa?..” GÜNÜN SÖZÜ   Kötülüğü adaletli, iyiliği de iyilikle karşıla. (Lao Tse) YEMEK MENÜSÜ ·   Beyaz Peynir ·   Yumurta ·   Zeytin, Meyve Çayı ·   Tarhana Çorba ÇOCUĞUNUZA İSİM Erkek: YAVUZCAN: (Tür.) Er. - Güçlü kişiliği olan, kimse. Kız: TÜRE: (Tür.) 1. Görenek, gelenek, töre. 2. Subay, komutan. 3. Hak ve hukuka uygunluk, adalet. - Erkek ve kadın adı olarak kullanılır. MANİ   Keteni bez edeyim Hangi yol gözeteyim Kara gözlü yarimi Kimlere benzeteyim KARİKATÜR   BİLMECE Hangi top zıplamaz? Cevabı Yarın.       Dünkü Cevap: Kendi çöplüğünde

6 Ocak 2010

 

Bugün 6 Ocak 2010    21 Muharrem 1431 K.Evvel: 24 Kasım 60 Sultan 4.Mehmet Han'ın Vefatı (1693)-Ceyhan'ın kurtuluşu (1922)-Veremle Savaş Eğitimi Haftası (7-13 Ocak) HADİS-İ ŞERİF   Üç kişiyi Allah sevmez. 1- harab olmuş, yıkılması söz konusu olan evde konaklayan kişi 2- sel yolunda konaklayan kişi 3- Hayvanını başıboş salıp da sonra onu koruması için Allaha dua eden kişi.   NASIHAT:...BELÂLAR GÜNAHLARA KEFFÂRETTİR Bir Mü'minin dünyâda musîbet ve belâya uğraması bir kötülüğün uzaklaştırılması için veya günahlarının keffâ-reti veya derecesinin yükseltilmesi içindir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Allâhü Teâlâ buyurur ki: Herhangi bir kulumu gözlerinden mah­rum bırakmak suretiyle imtihana tâbi tuttuğumda, sabre­derse, gözlerine karşılık ona cenneti veririm." Şu hadîs-i şerîfler hastalıkların kulun günahlarına kef-fâret olduğunu ifâde etmektedir: "Müslümana fenalık, has­talık, keder, hüzün, ezâ, iç sıkıntısı arız olsa, hattâ vücû­duna bir diken batsa, şüphesiz Allâhü Teâlâ musîbetler-den birisi sebebiyle o müslümanın suçlarını ve günahlarını örter, bastırır." "Kendisine hastalık isabet eden hiçbir Müs­lüman yoktur ki, Allâhü Teâlâ onun hatalarını ve günah­larını, ağacın yaprakları döküldüğü gibi dökmesin." İbn-i Abbâs (r.a.), Atâ bin Ebî Rebâh'a; "Sana cennet ehlinden bir kadını göstereyim mi?" dedi. Atâ (rh.); "Evet göster" dedi. İbn-i Abbâs "Şu siyah kadın yok mu? İşte bu kadın bir kere Resûlullâh'a gelip 'Yâ Resûlallâh, sara has­talığım tutuyor ve üstüm başım açılıyor. Allah'a benim için dua buyurun' dedi. Resûlullâh (s.a.v.) 'Ey kadın! İstersen hastalığına sabret. Bunun karşılığında sana cennet vardır. İstersen afiyet vermesi için Allah'a duâ ederim' buyurdu. Kadın; 'Hastalığıma sabredeceğim. Ancak sara tuttuğu zaman üstümün başımın açılmaması için duâ bu­yurunuz' diye rica etti. Resûlullâh (s.a.v.) de duâ etti. Peygamber Efendimiz (s.a.v.), sıhhatli insanların has­talığa mâruz kalanlara yardım etmesi îcâb ettiğini bildir­miş ve âmâlara; görmeyenlere yol göstermenin, sağır ve dilsizlere meramlarını ifâdede yardımcı olmanın sadaka olduğunu haber vermiştir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) herhangi bir belâ ve musî-betin şiddetinden dolayı ölümü istemeyi yasaklamış ve şöy­le buyurmuştur: "Sizden biriniz kendisine (hastalık gibi) bir zarar isabet ettiğinden dolayı sakın ölümü temennî etmesin! Eğer muhakkak temennî etmek zorunda kalırsa şöyle söy­lesin: Allah'ım, yaşamak benim için hayırlı olduğu müddetçe beni yaşat, ölmek hayırlı olduğu zaman da beni öldür."   FIKRA   Aritmetik öğretmeni Temel öğrencilerinden şikayet ediyormuş, “Derste ‘peş kere peş kaç ediy?’ diye sorayrum, ‘kırk’ diyiler. Halbuki beş kere beş yirmibeş, pilemedun otuz!..” GÜNÜN SÖZÜ   Adalet ancak hakikatten, saadet ancak adaletten doğabilir. ( Emile Zola) YEMEK MENÜSÜ ·   Ekşili Köfte ·   Makarna ·   Yoğurt    Tatlı ÇOCUĞUNUZA İSİM Erkek: YAVUZAY: (Tür.) Er. - Ayın en güzel hali. Kız: TÜRKÂN: (Tür.) Ka. - Saltanat ve idarede yönetime etki eden prenses. MANİ   Harmanı yuvarladım Samanı çuvalladım Gara gözlü ey abim Allaha ısmarladım KARİKATÜR   BİLMECE Horoz nerede öter? Cevabı Yarın.       Dünkü Cevap: Islık

5 Ocak 2010

 

Bugün 5 Ocak 2010    20 Muharrem 1431 K.Evvel: 23 Kasım 59 Adana'nın Kurtuluşu (1922)-Medine-i Münevvere'yi sel basması (1918)-Osmanlı-İngiliz İttifak Antlaşması imzalandı (1799) HADİS-İ ŞERİF   Mü’minler, aralarında, duvarları birbirine destek veren bir bina gibidir. (Buhari).   EHL-İ SÜNNETİN AMELDEKİ DÖRT MEZHEBİ İslâm'da ibâdetlere, muamelelere, cezalara dâir dînî hükümleri bildiren ilme, "Fıkıh ilmi" adı verilmiştir. Dînî hükümleri delillerinden anlayıp çıkarmağa muktedir olan İslâm âlimlerine de "Fakîh" denir. Müctehidler ise fakîh-lerin en yüksek tabakasını teşkil ederler. Dünyânın her ta­rafındaki müslümanlar, İslâm'ın ilk asırlarından beri dînî hükümlerde dört müctehidden birine uymuşlardır ki bun­lar; İmâm-ı A'zam, İmâm Mâlik, İmâm Şâfi'î ve İmâm Ah-med bin Hanbel (r.aleyhim) hazretleridir. Bu mezheblerin mensûblarına da Hanefî, Mâlikî, Şâfi'î ve Hanbelî denilir. Dinî hükümleri ta'yin ve beyân etmek salâhiyeti, bu kudretli âlimlere aittir. Hafızalarında binlerce hadîs-i şe­rif, binlerce ilmî mes'ele bulunan nice büyük âlimler, dînî hükümleri ta'yinde sözü bu imamlara bırakmış, bu pek ince ve müşkül vazîfe için kendilerinde salâhiyet görmemişler bu dört imâmdan birine uymayı kendisi için bir şeref bilmişlerdir Biz müslümanlar, hâdiselerin hükümlerini o büyük müctehidlerden öğrenmek mecburiyetindeyiz. İçtihada ehil olmayan kimselerin dînî meseleler hakkında kendi anlayışlarına göre cevap vermeleri Allah katında pek büyük mes'ûliyete sebep olacaktır. Böyle bir kimse, ve­receği cevap doğru olsa bile, bilmeksizin cevap vermiş olacağından, yine mes'ûliyetten kurtulamaz. Nitekim bir hadîsi şerîf: "Sizin ateşe atılmağa en cüretkârınız, fetvaya, yâni; dînî meselelere dâir cevap vermeğe en ziyâde cür'et göstereninizdir." meâlindedir. İnsan bunun ma'nevî mes'ûliyetini düşünerek titremelidir. Bu dört mezhepten başkasına uyulmaması hakkında müslümanlarm icmâı; ittifakı hâsıl olmuştur. Çünkü bu dört mezhebi kuran dört müctehidden her biri, asr-ı saadete yakın bir zamanda yetişmiştir. Herbiri fevkalâde bir zekâ, büyük bir ilim, güzel ameller ile vasıflanmışlar ve eserleri zamanımıza kadar ulaşmıştır. Asırlardan beri bütün müs­lümanlar itimâd ve itibâr etmişlerdir. Artık bu sayede, tam salâhiyet sahibi olmayanların içtihada kalkışmalarına meydan kalmamıştır. Allah hepsinden razı olsun.   FIKRA   Temel İngiltere’ye gidecekmiş. Lisan öğrenmesi gerek. Dershaneye yazılmış. İlk derste ‘come’ demeyi öğretiyorlarmış. Temel bu işe akıl erdirememiş. Öğretmene demiş ki, “Bu nasıl iştur, ‘come’ yazaysun, ‘kam’ okuysun, peçi, ‘cel’ olduğunu nereden anlaysun?..” GÜNÜN SÖZÜ   Hayatımın en mühim prensibi, kimseye hiçbir şekilde adaletsiz davranmamaktır. ( Socrates) YEMEK MENÜSÜ ·   Tahinli Pekmez, ·   Kaşar Peyniri ·   Zeytin, Çay ·   Ezogelin Çorba ÇOCUĞUNUZA İSİM Erkek: YAVUZALP: (Tür.) Er. - Çetin ve mücadeleci yiğit. Kız: TÜRÜNK: (Tür.) - Çalışan, etkin. -Erkek ve kadın adı olarak kullanılır. MANİ   Evleri var üst başta Kundum dalda taşta Sen orada ben burda Akıl kalmadı başta KARİKATÜR   BİLMECE Çalındığı halde görülmeyen şey nedir? Cevabı Yarın.       Dünkü Cevap: Oyun havası